Это, мягко говоря, преувеличение (если не сознательное передергивание). Отрицать, что имеется огромный слой русской светской культуры, по меньшей мере глупо. И неизвестно еще светские или христианские деятели внесли в русскую культуру больший вклад. Могу согласиться лишь с тем, что предмет "Основы светский этики" - совершенная чушь и бесполезная трата драгоценного учебного времени.
Если бы "я был царицей" я бы ввел в школах факультативный, а, может быть, и обязательный курс истории религий (всех, не только христианства). Максимально взвешенный, беспристрастный, с научным изучением священных текстов (согласитесь, что многие наши верующие Библии в руках не держали, чего только стоит утверждение: "Я - православный, но в Бога не верю!"), с элементами искусствоведения и т.п. Преподавать такой курс, естественно, должны учителя истории.
Я убежден, что людей с пейсами, в чалмах и рясах нельзя подпускать к школе на пушечный выстрел. И не только потому, что это грубейшее нарушение Конституции РФ. Для их совершенно законной деятельности должны существовать (и существуют уже, слава Богу) воскресные школы, где верующие дети или дети, желающие веровать и войти в лоно, сознательно и с разрешения родителей отдадут себя под их крыло.

Вот здесь http://lib.rus.ec/a/7867 прочитайте, если не лень, две книги по эволюции человека. Дело даже не в том, что это захватывающе интересное чтение. Просто если после прочтения их человек продолжает придерживаться креационистских взглядов, то я уж и не знаю...

Сергей Милицкий:
Severoff
Кто-то тут спутал мифы с реальной жизнью (историей). Может, это фундаментальная ошибка, влекущая за собой другие?

Все правильно. И их творчество не отделимо от православных традиций. Просто потому, что они жили в православной стране и были в той или иной степени верующими людьми. Тот же Пушкин: бунтарь в юности и глубоко верующий человек в зрелые годы

Или вот отрывок из рассказа Чехова "Студент". Не зная основ православной культуры, вы не сможете понять характер главного героя, да и вообще ничего в рассказе не понятно будет.

"Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но .когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, все смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой.
Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел все время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не .варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожи-•. маясь от холода, студент думал о том, что точно та-. кой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Гроз-ном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод; такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета - все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой."

Хотите сказать, что христианство не повлияло на реальную жизнь?

Ну так, вроде, никто людей ни в рясах, ни чалмах в школу и не зовет. Не понимаю вашего возмущения. Курс читают обычные учителя. Что касается объема курса, то на мой взгляд надо прежде всего изучать ту религию, которая лежит в основе родной культуры

Кстати почему никого не смущает, что практически во всех европейских странах в школах есть аналогичные уроки?

Михаил, а как определить, какая культура родная, а какая не очень? Например, мне, у которого деда звали Эли Меерович (ни во что не верил), а бабушку Софья Ивановна (была учительницей церковно-приходской школы, но потом все-таки стала атеисткой)? По Вашему мнению, я должен был бы изучать одновременно иудаизм, православие и светскую этику? Я вообще не понимаю, что такое "родная культура". Есть культура и бескультурье. А родная бывает - мама.
А если серьезно, религию изучать надо, но не как предмет веры. И только по желанию. Кстати, как объяснить, что многие христиане не читали Библию, не знают, что православие - одно из течений христианства, не могут ответить, что Иисус говорил в Нагорной проповеди и не понимают, кто Исаак, а кто - Авраам?! Я вот атеист, а могу Ваши священные книги цитировать наизусть страницами. Вы можете?

Безусловно, повлияло, никто и не спорит. Но вот в лучшую ли сторону повлияло? Тут есть о чем поспорить, если не впадать в крайности. Существует ведь среди прочих и мнение (Вы понимаете, надеюсь, что я не хочу оскорбить ничьи чувства), что православие - самая страшная беда России, что если бы Владимир выбрал какую-либо другую религию, Россия могла бы быть вполне передовой европейской державой...
Кстати, о Европе... Всегда ли христанство играло положительную роль в развитии европейского общества? Как быть, например, с религиозными войнами, с инквизицией и т.п. безобразиями, совершавшимися во имя Бога и именем его? Не задержало ли это развитие культуры и науки на несколько веков?

О чем это Вы? Во многих европейских странах в школах ученикам даже не разрешают публично демонстрировать символы своей веры вроде крестов, магендовидов и хиджабов. И это (по-моему) правильно. Вера или неверие - личное дело каждого. Оценивать человека надо не по декларируемой им вере, а по его делам. Возможно, тогда монахи, давшие обет нестяжания, перестанут носить часы марки Брегет.